Бретт Вагнер. Отзывы на фильмы — стр. 2

"Крадущийся в ночи" является ремейком телесериала « Колчак: Ночной охотник » 1974 года, до которого у меня пока не дошли руки. Продюсером ремейка стал Фрэнк Спотниц, известный многим как продюсер и сценарист «Секретных материалов». Кстати, его стиль чувствуется, и порой так и хочется сравнить Колчака с Малдером, а Перри со Скалли.

Потенциал у сериала был, но по каким-то причинам «Крадущийся в ночи» не получил успеха у зрителей, поэтому на экранах он продержался всего-то около месяца, и из отснятых 10 серий было показано лишь 6. Возможно, причина в том, что сериалу не хватило визуальных эффектов. Все-таки в 2005 зритель уже хотел бы видеть на экране больше, чем просто устрашающие звуки и тени в конце коридора. Так же часть серий могут показаться слегка затянутыми.

Тем не менее, я бы даже поставила сериалу 7 из 10, смотрится он легко и вполне подходит для того, чтобы скоротать пару вечеров. Но все-таки я снизила оценку на один балл, потому что в сериале не было завершенности. Понятно, что создатели рассчитывали снять больше 10 серий, поэтому они выдавали интригу за интригой, но все же расследование Колчака продвигалось слишком медленно. Видимо, они собирались растянуть сериал до сотни эпизодов, поэтому и не спешили выдавать ответы на главные вопросы. К сожалению, сериал свернули, а поэтому мы так и не узнаем, кто все-таки убил жену Колчака, что это за странные метки на руках у людей, и кем он является сам. Ответов на все эти вопросы нет, но интерес создатели разожгли, оставив зрителей мучиться в догадках.

Если вас не пугает перспектива просмотра сериала без логического завершения, можете посмотреть «Крадущегося в ночи». А я все-таки доберусь до сериала 70-х. Когда-нибудь, но доберусь.

Сценарий фильма "Проповедник с пулеметом" основан на реальной биографии Сэма Чайлдерса. Чайлдерс (в фильме его играет Джерард Батлер) был алкоголиком, наркоманом, байкером и мелким гангстером. После очередной отсидки он обнаружил, что его жена Линн (Мишель Монахэн) нашла, внезапно, Иисуса и полностью раскаялась в своей прошлой жизни и роде занятий (очевидно, будучи стриптизершей, она вносила в семейный бюджет немалую долю). Сэма такой поворот событий и шокирует, и приводит в бешенство - что еще за ерунда, стриптизерша превратилась в поборницу благочестия и отказывается плясать вокруг шеста?! Однако Чайлдерс не подозревает, какие события скоро последуют и к обретению чего приведут его самого.

Ну, вы поняли. Сэм Чайлдерс тоже нашел Иисуса. Чайлдерс полностью изменил свою жизнь, и мог бы так и жить преуспевающим бизнесменом и пастором, но жизнь делает крутой поворот, когда пастор оказывается в Судане. Здесь он видит настоящий ужас, повседневную борьбу за выживание, масштабную резню, похищение и использование детей в качестве боевиков, работорговлю. Чайлдерс оказывается перед сложнейшей нравственной дилеммой - взять оружие в руки, чтобы защитить детей, или просто вернуться домой, к семье, к благополучной и спокойной жизни, и проповедовать своим прихожанам о том, что им следует быть благодарными за все, что они имеют?

На этот вопрос трудно ответить. С одной стороны, христианам предписано помогать ближним - вплоть до самопожертвования и смерти. С другой стороны, для семейных людей ближними считаются в первую очередь супруг(а) и дети. Если семья страдает от "христианской" деятельности одного из супругов, очевидно, эта деятельность не вполне вписывается в христианские стандарты. Семья Чайлдерса действительно страдает. Конечно, не так, как его подопечные африканские сироты (для защиты которых ему надо убивать, причем постоянно убивать других африканцев, иногда также детей). И тем не менее, дочь Чайлдерса растет без всякого внимания отца, который больше занят африканскими сиротками. Отцовскую фигуру в ее жизни заменяет дядя. Жена тоже не видит Чайлдерса месяцами. Когда они встречаются, Сэм ведет себя настолько агрессивно (причем не только с братом, женой и дочерью, вообще со всеми окружающими), что невольно закрадывается подозрение, что один вид насилия он сменил на другой, только под более благородной вывеской. Кроме того, разве в Америке нет своих проблем с социально неблагополучными семьями, уличными детьми, которых вовлекают в преступный мир с самого детства? Может, Сэму стоило бы заняться спасительной и благотворительной деятельностью дома, или найти какие-то способы организовать усыновление тех самых африканских сирот? Хотя, безусловно, решения такого уровня принимаются на высоком политическом Олимпе, но ведь история знает немало примеров того, когда обычные люди смогли начать общественно-политические движения, которые в итоге привели к глобальным переменам.

Сэм Чайлдерс - очень сложная личность; он занимается неоднозначной, спорной деятельностью и ему постоянно приходится принимать сложные моральные и нравственные решения. Несмотря на приличную игру актеров, фильм не может показать всей сложности, многогранности и противоречий деятельности Сэма Чайлдерса. Поэтому сценарист и режиссер идут по самому простому пути, они строят фильм на контрастах. Здесь - вполне благополучные прихожане американской церкви. Да, многие из них в прошлом были преступниками, проститутками, наркоманами; тем не менее, как только они принимают решение вести нормальную жизнь - для них открываются все пути. Там, в Судане, люди подвергаются постоянной смертельной опасности, в любой момент боевики могут вырезать всю деревню; спасенные сироты должны оставаться на охраняемой территории. Эта территория, созданная Чайлдерсом, конечно же, спасительный оазис в безбрежном океане насилия, смерти и хаоса, но возникает закономерный вопрос: кто должен содержать этих детей? Американские прихожане церкви Чайлдерса? Что с ними будет, когда они вырастут - они ведь наверняка тоже возьмутся за оружие, причем еще неизвестно, на чьей стороне? Насилие порождает только насилие. Кажется, такие проблемы должны решаться на более высоком уровне - что может сделать один человек, даже с очень большим пулеметом, против целой армии?