Мэгги Парто. Отзывы на фильмы

Мало кто верит в подобную жестокую практику наказания за супружескую измену. Вот только здесь даже измены не было. Как может защитить себя женщина в мире, где мужчина - царь и Бог? Мэр деревни произносит слова, как нельзя лучше отражающие саму суть жизненного уклада: если мужчина обвиняет женщину, она должна доказать свою невиновность; если женщина обвиняет мужчину, она должна доказать его вину. Доказывать в любом случае должна женщина, а мужчине поверят и так.
В чем вина Сорайи? В том, что она, мать четверых детей, стала неугодна собственному мужу, нашедшему 14-летнюю девочку, которая чуть старше его детей, и страстно желающему на ней жениться, забыв о долге. Его желание понятно и объяснимо. Невозможно понять, почему говоря о благополучии детей, он не думает о дочерях; почему крича о своей чести, он допускает, чтобы его жене делали непристойные предложения.
Само забивание камнями чем-то напомнило крестный путь на Голгофу Иисуса Христа. Трудно сказать, что было для Сорайи больнее в самом забивании: то ли удары камней, то ли то, что их первыми нанесли самые близкие люди, то ли то, что она действительно была невиновна.
Оценка 10/10.

Не называй меня Кости!

Сериал затянул с первой серии, мне любительнице детективных историй, расследований новый интересный сериал необходим, как воздух, тем более Хаус закончился, а Грань-я в ожидании 5 сезона.

Сюжет.

Группа людей совершенно разных профессий вместе расследуют убийства, пропажи людей по их останкам. Ученые и агенты ФБР они такие разные, у них множество разногласий, но несмотря на это они очень сплоченная команда.

Персонажи и актеры.

Темперанс Бреннан (Эмили Дешанель) — она же «Кости»-антрополог, ученый, писательница, работает консультантом в ФБР, помогая им в расследованиях. Не верит в психологию, неплохо дерется. Актрису, которая ее играет увидела впервые в этом сериале, ее внешность как мне кажется очень подходит образу «Кости». Эмили очень понравилась. Единственное, что не нравилось — это голос, который ее озвучивал, но со временем привыкаешь.

Сили Бут (Дэвид Бореаназ) — агент ФБР, напарник доктора Бреннан, всегда готов прийти на помощь и пожертвовать собой, в отличии от «Кости» не верит в науку, но верит в психологию, из-за чего они часто спорят. Дэвид Бореаназ очень хороший, такой сильный и привлекательный мужчина-истинный ФБРовец.

Энджела Монтенегро (Микаэла Конлин) — художник, самая впечатлительная в команде, поддается чувствам, у нее самая ответственная работа:по черепу воссоздать лицо жертвы. Актриса очень приятная и симпатичная.

Джек Ходженс (Ти Джей Тайн) — специалист по жукам, грязи и всему что с этим связано. Очень интересно наблюдать за их отношениями с Энджелой. Влюблена в этого актера не меньше, чем в Дэвида. Особенно в его глаза. Они потрясающие.

Интересный детективный сюжет, потрясающая команда, приятные актеры, плюс часто в сериале проскальзывают исторические факты, что тоже очень хорошо. В итоге у меня есть сериал от которого невозможно оторваться. И это «Кости».

Рецензию писала давно, но с тех пор ничего не изменилось, я все так же люблю этот сериал! И даже сильнее. Сейчас смотрю 9 сезон, сериал все так же хорош! :)

Это один из моих любимых сериалов, поэтому оценка будет наивысшей. Но...я не могу не признать, что сериал надо было закрывать пару сезонов назад.
В последних двух (хотя ладно уж, трех) все было не так здорово, как раньше. Главные герои перестали показывать нам свои эмоции. Когда 8 сезонов ты ждешь, когда их сведут...то остывание чувств проходит не очень. Вроде и по сюжету все хорошо, но актеры не прикасаются друг к другу...пропали полу пошлые шуточки, которые так радовали фанатов. Может дело в беременностях актрисы, может устали от съемок и этой истории...но это было очень заметно.
Да и сами преступления уже не вызывали такого интереса и ажиотажа.
Но на самом деле, это потрясающий сериал! Шиииикарный актерский состав, на котором и держится все.
12 сезонов — 12 лет бок о бок с полюбившимися героями. Отличные межличностные отношения. Тут были и интриги, и расставания, и предательства, и глупые ошибки и расставания..и все это грамотно в каждом сезоне, чтобы не забыть и о преступлениях.
Столько названий костей я не слышала больше нигде. Обычно я смотрела новые серии без перевода, но обязательно ждала субтитры...потому что иначе ты не понимаешь половину того, что говорят герои.
Темы в сериале поднимаются актуальные, заставляющие задуматься. То есть не простое расследование, но и сопутствующие вопросы и дилеммы.
Шикарные виды Вашингтона. Очень хочу побывать около университета! Но и леса..музеи..известные места в городе — отлично были показаны.
Так забавно смотреть первые серии, все герои очень изменились. Некоторых вывели...и это были целые события...расстройства!
Финал закрыл все темы, ответил на все вопросы.. Никого продолжения, да и хорошо это.
12 лет с этим сериалом — отлично проведенное время!

Фильм "Сентябрь в Ширазе" снят по одноименной книге Далии Софер. Книгу я еще не читала - возможно, она лучше. Но экранизация получилась очень слабой, со всех точек зрения.
Время действия - осень 1979 года, прошло несколько месяцев после исламской революции. В центре сюжета находится состоятельная еврейская семья. Семья производит впечатление предельно секулярной - нет никаких упоминаний о каких-либо иудейских традициях (один раз упоминается Песах, и то в контексте "чего бы выпить"). Дочь не знает, зачем в свадебном видео раздавливают стеклянную бутылку. Хорошо, предположим, что эта семья предельно ассимилировалась в иранскую культуру, полностью забыв об иудейских корнях, тогда почему жена носит фамилию мужа? У иранцев не принято брать фамилию мужа при заключении брака. Может быть, жена - иранка (и тогда это объясняет типичные персидские имена детей), и только муж - еврей? Но по сюжету это никак не разъясняется. Когда Исаака задерживают, только он обвиняется в посещении Израиля (следовательно, ни жена, ни дети с ним не ездили?) Обвинения в связях с сионистами внезапно переходят в социальный прессинг на тему того, как богатые эксплуатируют бедных. Эта же тема параллельно возникает в отношениях жены Исаака и их служанки, в которой вдруг проснулась классовая сознательность и стремление к социальной справедливости.

На самом деле, семья Амин показана именно как иранская, НЕ еврейская. Все эти бесконечные разглагольствования о персидской поэзии, манера общения - все это типично иранское. И Эдриен Броуди, и Сальма Хайек - отличные актеры, но здесь они на редкость деревянные. Помимо нелепого акцента, они также имитируют какую-то странную манеру поведения, общения, которая, очевидно, кажется режиссеру иранской (или, неужели еврейской?) Между ними нет никакой химии. Каждая вторая сцена производит впечатление либо недоигранной, недорежиссированной, недописанной, либо, напротив - переигранной. Здесь нет ни напряжения, ни тревожного ужаса ожидания. Самым слабым и неправдоподобным получился финал фильма: нет никакого объяснения тому, почему не пускают в ход "большую страшную улику".

Полное разочарование. Насколько мне понравился фильм " Розовая вода", настолько же не понравился этот. И опять здесь эта вездесущая Шохрэ Агдашлю! Возможно, фильм мог бы получиться намного лучше, с этим же сюжетом и даже с этими же актерами, но с другим режиссером. Потому что Уэйн Блэр совершенно не понимает и не чувствует материал, который снимает. Хороший пример того, как надо снимать подобный сюжет - Бен Аффлек и его "Операция "Арго". Несмотря на исторические неточности, Аффлек смог создать и напряжение, и триллер, и атмосферу.

В фильме есть уморительная сцена. В тюрьме заключенные обсуждают, когда же в этой стране царили справедливость, равенство и братство. Конечно же, при Кире Великом, когда все мусульмане, христиане и евреи были равны. Небольшая проблема состоит в том, что во времена Кира Великого еще не существовало ни христиан, ни тем более мусульман. Не замечая этого курьезного факта, один из собеседников, однако, отмечает, что времена Кира Великого прошли 2500 лет назад, и пора уже перестать гордиться великой историей и культурой, ушедшими в прошлое. И с этим трудно не согласиться!

Даже главный герой, Исаак, в привычном Эдриену Броуди тюремном амплуа, не вызывает большого сочувствия. Ну, да, ему удается неплохо и жалостливо изобразить несколько сцен из тюремных ужасов, но общее впечатление недоработанности, штампованности, поверхностности фильма от этого никуда не исчезают. Кроме того, он должен был бы понимать, что ему следует вывезти семью за границу сразу же после революции. Как это сделало абсолютное большинство иранских евреев, которые теперь населяют самые фешенебельные районы Лос-Анджелеса и живут припеваючи.

К слову. Конечно, некоторые своеобразные еврейские личности в Иране остались, мне трудно понять, зачем. Ведь они даже лишены возможности посетить Иерусалим, Израиль, который называется в исламском мире "оккупированной Палестиной". На самом деле, в любом иранском загранпаспорте напечатано, что обладателю сего паспорта ЗАПРЕЩЕНО посещение "оккупированной Палестины". Жить в положении бесправного меньшинства, которому запрещено не только посещать Иерусалим, но даже высказываться в пользу Израиля, когда есть возможность легко и просто иммигрировать в любую страну мира - это выше моего понимания. Одно дело - армяне-христиане, или зороастрийцы, которым еще надо доказывать, что их притесняют, но ведь евреям иммигрировать по религиозно-политическим причинам гораздо проще.

Просто в качестве информации о текущем положении дел в Иране. Официальной религией в Иране является ислам шиитского толка (шииты составляют не более 10% от всех мусульман в мире), но есть также иудеи, христиане и зороастрийцы. Браки между представителями различных конфессий запрещены. Запрещено также переходить из ислама в любую другую религию. Иудеи, зороастрийцы и христиане могут практиковать свои религии, но им запрещен прозелитизм. Также, если они хотят заключить брак с мусульманином/мусульманкой, они обязаны принять ислам.

В общем, хорошо конечно, что в наши супер-политкорректные времена этот фильм вообще был снят, но очень жаль, что он был снят так слабо. В начале фильма говорится, что он основан на реальных событиях - могу предположить, что не на истории конкретной семьи, это точно. Но все показанные события, связанные со сменой режима, действительно имели место, по сути, они были показаны еще слишком мягко. Поэтому я ни в коем случае не соглашусь с теми, кто заявляет, что фильм является пропагандой. Все мое недовольство фильмом связано именно с его слабыми художественными качествами.

Вскоре мне предстоит держать экзамен по новейшей истории Востока, среди круга вопросов есть история Ирана. На волне увлечения культурой, обычаями и историей этого древнего народа я склонен был посмотреть о нём несколько фильмов, один раз невнимательно промотал фильм о Пророке (все же понимают, кого я имею ввиду?) и «Забивание камнями Сорайи М». Я считаю себя мазохистом в том плане, что испытываю свои моральные устои на прочность просмотром фильмов с разными формами неудобства. В данном случае мы имеем очень непростой и сложный фильм, поднимающий вопросы упивания самовластьем и извращения сур Корана. Писать буду долго и нудно, а потому не гарантирую, что вы испытаете эстетическое удовольствие от чтения, как мне не удалось его получить от фильма, хотя такие картины всё же нужны, чтобы помнить о том как тонка грань между Зверем и Человеком.

Сюжет фильма основан на реальной истории, вернее адаптации одноимённой книги французского журналиста Фрейдона Саебдажана в которой он обличает жестокие законы шариата. Роман запрещён в Иране, как раз из-за критического отношения к исламской системе ценностей. Ислам самая молодая и самая амбициозная религия. Быть приверженцем Ислама, значит думать, мыслить и действовать по законам Шариата, любить мать, отца, уважать женщину, ведь она для ислама священна. Но здесь я увидел, что мужчины относятся к ним как к рабыням, к бессловесному скоту, без права на собственное мнение. Сразу становится понятно, что Али – из той породы, которые хотят жить максимально легко и содержать только сыновей. Остальные – не его забота и он хочет сменить жену на девочку-подростка, ибо та лучше в постели. Но Сорайя честная женщина и стала работать, чтобы немного накопить и дать мужу развод. Дальнейшие действия мужа можно объяснить только тем, что он порядочная свинья. Также это фильм о том, как полярно общественное мнение, стоит поставить перед ними кипящий котёл, и семерых свидетелей харама, тогда общественное мнение будет порицать ни в чём неповинного человека. И чёрта с два ты что-то там докажешь. Может показаться, что в фильме клевещут, ведь такое отношение к женщине в Исламе не приветствуется. Это просто попытка показать, как быстро к человеку липнет грязь мира, как легко стать зверьём с благородным лоском. И что цель оправдывает любые средства, даже такие низкие.

С сюжетно-смысловыми связями разобрались. Теперь поговорим о том, почему этот фильм тяжело воспринимать. Темп повествования неторопливый, нынешний зритель воспитан на клиповом монтаже и не может сосредоточить внимание на чем-то одном больше чем на минуту. Здесь же первые минуты фильма – это крупные планы и натурные сцены. Где показана природа и плоскогорья. Весь фильм подаётся как рассказ Захры главному герою, который добрую половину фильма остаётся за кадром. Динамичность не входит в список достоинств, да и как критерий оценивания её лучше не использовать. Ближе к концу, когда интриги закручиваются, музыка меняет интонацию и всё звучит как предостережение. Самый драматичный момент – когда Сорайя прощается со своими девочками. В этот момент происходит пик напряжённости, кульминация всего повествования, то ради чего всё и замышлялось. С токи зрения визионерства у меня к картине претензий нет, всё находится в правильной пропорции и создаёт нужный градус напряжения в острые моменты, а их здесь более чем много. Восточные мотивы звучат как приговор дальнейшей судьбе Сорайи. Страшно от того что где-то есть такие ублюдки, способные извратить господа и поставить на свою сторону всех в своих гнусных попытках жить для себя, упиваясь своей вседозволенностью. Мораторий на забивание камнями был введён в 2002-м. Но какая разница, если есть такие, кто игнорирует символы веры. Высшая сила сейчас не значит ничего, а значит, такие сюжеты могут случиться сейчас. И от этого холодок по коже.

Актёры не играют, они живут. Каждый из них прочувствовал эти события и пусть из наиболее знакомых нам здесь только один – Джеймс Кэвизел, да и тот эпизодический герой, то Можан Марно и Шоре Агдашлу выдали мощное и органичное существование в своих непростых образах. В последних сценах восхищаешься стойкостью Сорайи, которая забита без вины и пусть кровью харкают те, кто провернул сей ужасный, достойный бесчестного интригана план. Актёр настолько проникся ролью Али, что невольно сомневаешься, неужели актёр играет самого себя, неужели он и по жизни такой зверь, никому из них не хочется сочувствовать, ни на чью сторону не хочется вставать. Просто показали, как человечество терзает само себя. Религия несовершенна, потому что люди несовершенны, особенно те, кого мы видели на экране. Мы скатываемся в средневековье, а они – его предвестники. Игра сильная, вызывает чувства. Их всех хотелось сжечь огнемётом и сравнять с землёй. А самое паршивое, что всё, что провернул Али – всё зря.

Вердиктируя. Максимальная степень тяжести. Рекомендую смотреть фильм, но очень осторожно, потому что он оскорбит чьи-то чувства, заставит ненавидеть человечество, или конкретно Ислам. Фильм показывает степень нашей бесчеловечности по отношению к своим соплеменникам, когда мы чего-то возжелаем. Готовы идти по головам, прикрывая это избитой фразочкой «это просто бизнес». Но если мир докатиться до такого безобразия, то это всё. Фильм нужный, он открывает на многое глаза и позволяет взглянуть на всё новым взглядом. Один раз, но это нужно посмотреть. Будет трудно, но это надо сделать. Я поставил фильму девять баллов, хотя фильм однозначно вне оценок. Всем добра и приятного просмотра!