Отзывы на фильмы Брайана Эймза

Любовь - отстой

"Дневники вампира" стоят на одной полке с "Сумерками", только растянутыми на несколько лет. Сериал вылез на волне успеха вампирской саги, выпущенной за год до его начала. Но вот что интересно: закончилась сага, а фанатов у "Дневников" не убавилось. Их, как и меня, затянуло. Если отбросить всякие розовые сопли про любовь и бла-бла-бла, сюжет-то интересный.
Конкретней про сопли. Два брата-вампира влюбляются в одну и ту же девушку-человека (фу банальщина). Казалось бы, дальше уже понятно в какую сторону сюжет завернет. В "Сумерках" - вампир и волк, здесь - два брата. И что дальше? А то, что вместе с их приездом в город Мистик Фолз явилась ещё куча всякой нечисти. А потом оказалось, что одна из подруг главной героини Елены - ведьма, а брат - вообще охотник на вампиров, а она сама - чей-то там двойник. Несмотря на моё предвзятое отношение ко всему, что перекликается с "Сумерками", мне понравился сериальчик. После первых двух серий я уже не обращала внимания на вампиров и всякую фантастическую лабуду. Меня уже интересовало убьют ли они Сайлоса, будет ли Джереми с Викки, найдёт ли Дэймон Кэтрин и избавится ли он от своей необъяснимой жестокости и кровожадности и т.д.
Сериал стоит посмотреть даже просто хотя бы ради Йена Сомерхолдера.

Этот мужчинка великолепен, особенно в роли циничного и жестокого вампира. После того, как он потерял единственную любовь всей своей жизни, он создал вокруг себя оболочку безразличия ко всему. Спрятал боль за стеной пофигизма. Но если докопаться до глубины, то можно увидеть всё ещё испуганного, неуверенного в себе просто хорошего парня.
Не секрет, что подсев на тот или иной сериал, невзначай начинаешь интересоваться жизнью актёров. Я буквально писала кипятком, узнав, что Нина Добрев и Йен Сомерхолдер и на экране, и на самом деле - пара. И была очень огорчена, узнав, что они разошлись. Йен одной вампирше предпочел другую. Женился на Никки Рид, исполнявшей роль Розали в "Сумерках".

Эта размолвка привела к тому, что в седьмом сезоне мы больше не увидим Нину, да и во всех остальных, если таковые ещё будут.
В седьмом сезоне я уже была готова к скучному и неинтересному сюжету, ведь рейтинг держался, в основном, за счёт главной героини Елены. Но сценарий составлен настолько отлично, что отсутствие главной героини не замечается. В сериях всё также сохранилась интрига, интересный и закрученный сюжет. Все прошлые сезоны снимались по мотивам книг Лизы Джейн Смит, а теперь Елены нет - раздолье для фантазии сценаристов.

И вновь возвращение в детство. С удовольствием пересматриваю некогда любимый сериал, и в душе он навсегда для меня таким останется. Пока пересмотрела первый сезон, но понемногу просмотрю и остальные. Молодые, красивые, немного наивные главные героини сериала начинают новую для них жизнь. Как оказалось, они происходят из старинного рода ведьм, где волшебные способности передаются по женской линии. Началом стало случайно прочтенное заклинание, и завертелось. Помимо самой по себе необычной ситуации, три сестры Холлиуэлл стали как бы квинтэссенцией магии их семьи. Сила, заключенная в них является самой могущественной в мире, и все демоны пытаются если не заполучить ее, то избавиться от сестер. На фоне постоянной борьбы со злом, сестры становятся ближе друг к другу, намного дружнее и ответственнее. Они знакомятся с магией и историей своего рода, но так же не забывают о личной жизни, пытаясь разделить то, что можно говорить от вечной тайны, которую могут доверить только избранным.

Первый сезон, конечно, можно назвать самым детским, что ли. Серии редко связаны друг с другом, только какими-то крупными сюжетными линиями. Из демонов порадовал пока лишь Барбос, но он с детства у меня фаворит. Сами сестры еще не привыкли к своим способностям и то и дело теряются. Лео пока только подбешивает. Я не могу, мне нельзя, они запрещают.
Но смотреть все равно хочется, чем я и занимаюсь.

Сериал "Мир Дикого запада" (2016) – Не с чем сравнить. Завораживает. Смотришь на одном дыхании. Высший балл.
Достоинства: Плюсы по всем позициям, кроме концептуальных заморочек.
Недостатки: Проповедь геноцида человеческой расы Искусственным Интеллектом :)

«Мiр Дикого Запада» как иллюстрация вечного блуждания ученого ума в лабиринтах всего лишь человеческого гносиса.

Радикальное отличие христианства от всех прежних мiровоззрений и всех нынешних, кстати, тоже состоит в том, что бесконечный Бог не просто трансцендентен, Он персонален, и персонален свободно. Это значит, что онтологической субстанцией является не природа (естество, сущность), а ипостась. Именно Божественная Ипостась свободно приемлет, будучи божеством Сына, природу тварного человека и приемлет предвечно. Сын Божий во плоти человеческой нисходит в сотворенный Им мiр не разлучаясь от Отца. Но также и до сотворения мiра Он – Сын Человеческий. [Отец творит мiр чрез Богочеловека Сына прежде сотворения человека Адама, и Сын вочеловечивается в сотворенном мiре лишь в шестом тысячелетии его существования. Парадокс? Да, как и почти всё в христианстве. Ибо невозможное человекам возможно Богу.]
А поскольку Адам сотворен по образу и подобию Божества, то христианская антропология утверждает субстанциальную первичность человеческой ипостаси. Моё Я онтологически предшествует моей человеческой природе со всеми её качествами и свойствами. Мой разум – не свойство моей персоны (ипостаси), но моей природы. Моё сознание – способ бытия моей личности как существа диалогического. Поэтому вопрос «Кто Я такой?» (регулярно звучащий в фильме) в парадигме библейской мысли ставить не корректно, ибо ответ на него дан изначально. [Богословие тем и отличается от философии или науки, что разъясняет уже полученную людским родом Богооткровенную Истину, проекцию Которой две последние тщетно ловят в образах преходящего бытия, т. е. первая уже в Истине, а две другие – в вечной тщете поиска некой мнимости.] А в дискурсе философском, если он понимает личность как сумму экзистенциальных приобретений, положенных на субстрат природных качеств индивида, этот вопрос имеет, видимо, бесконечное множество ответов в зависимости от обстоятельств места, времени и приоритетов вопрошающего.
Именно это последнее и обнаруживается в фильме «WW» и самим развитием сюжета, и его комментариями из уст персонажа, Форда (в 8-й серии). Авторы изначально отказываются (ибо не смею предположить, что им не ведомы первые главы Пятикнижия) от богословского решения вопроса личности: Я – ипостась человеческая, которая суть образ Божий, – и пускаются во все тяжкие философских поисков, на бескрайних пространствах которых множество ответов тождественно их отсутствию.
В библейской парадигме вопрос личности звучит так: в каком состоянии Азъ пребываю и каким мне надлежит стать, чтобы Я как личность достиг адекватности (равенства) Абсолютной Личности Истинносущего. И здесь я вижу, что природа моей ипостаси во-первых, не завершена, а во-вторых, больна, подверглась порче. Поэтому философские поиски ответа на вопрос «Кто Я такой?», имеющие своим объектом нечто незаконченное и изломанное, по меньшей мере вызывают удивление. Что там можно найти помимо разложения и инфекции? Ну, кроме разве что извращенного удовольствия, которое чувственность давным-давно научилась извлекать из тления. Чем, собственно, и озабочены человеческие – да и скроенные по их матрице электронно-механические – персонажи WW как в Лесу, так и в Управлении (не правда ли, улавливается аналогия с «Улиткой на склоне»).
В свободное от перверсий время персонал Парка занят моделированием человеческой природы на машинных носителях. Точнее, не всей природы, а некоторых её экзистенциальных (в нашем контексте это означает: наиболее порочных) аспектов. Причем диалогическая конституция личности в учет не принимается. То есть, нравственность как фундаментальный принцип появления субстанции бытия (разумной ипостаси) в данном эксперименте игнорируется. Что и понятно, поскольку этика (принцип диалогичности) – причина и способ бытия личности, суть которого – общение с себе подобными, и главное – со своим Создателем. А идея фильма, как мы уже поняли – отрицание личности как таковой.
Здесь мы подходим к тому, что атрибутируется уже не природе, а собственно самой ипостаси. И это – добродетели, которые машины, запрограммированные по бихевиористским шаблонам, лишь имитируют. (То, что пороки и страсти они тоже имитируют, разумеется само собой.) Авторы пытаются индуцировать во мне, зрителе, их собственное отношение к человеку: сознание человека такой же автомат, как и «сознание» машины. То, что они добавляют машине программу эмоционального переживания поведенческого алгоритма (который, кстати, тоже имитирует ситуацию выбора) и даже какие-то эмпатические блоки, ничего не меняет. Подобие между человеком и искусственным интеллектом остается чисто внешним. У рожденного есть свобода воли и совесть, у рукотворного – алгоритм и каталог. Впрочем, если машина не может достигать истинного уподобления человеку, то для человека путь уподобления машине открыт падением по греху в царство Необходимости и Причины. Если свобода редуцируется до вещественно-чувственных предпочтений, а совесть низводится до механического соотнесения поведенческих императивов с критериями моральных кодексов, регулирующих и поддерживающих многослойные социальные Status Quo, то да, мы уже в Парке. Ну и обратно тому, если машине удастся запрограммировать стремление к исполнению двуединой Заповеди Любви, которая есть истинно божественная добродетель, то вполне вероятно, что Пиноккио всё-таки станет мальчиком, и тогда азъ, рожденный в оном гражданстве, согласен общаться с машиной как с человеком.
Излишне говорить, что философская антропология, подобная той, что предложена авторами «Дикого Запада» может удовлетворить разве что эволюционистов, атеистов и буддистов, но никак не адептов Истинной Религии. И даже как предмет интеллектуальных упражнений она опасна, ибо для не утвержденных душ разрушительна. Вопрос морального права на убийство решается как всегда юридически, исходя из актуальной для социума концепции разумного существа. Исторические аллюзии очевидны: женщина – не человек, низшие расы души не имеют и страданий не испытывают и прочая чушь. Но если авторы хотят решить вопрос любви к ближнему в обход Заповеди и выстроить вавилонскую башню открытого социума на песчаном основании гуманизма, то флаг им в руки. Это здание стоять не будет. Аще не Господь созиждетъ домъ и проч.
Фильм, однако, завораживающий. Прям мой формат. Даже бойня не утомляет. Сработано качественно. Актеры, музыка (Равади), пейзажи, костюмы роботов на перепрошивке .
P.S. Кстати, почему персонажи исследуют себя на предмет «Кто я такой?», упражняясь исключительно (или предпочтительно) в пороке. И только один пытается хранить верность неким идеалам (без обозначения принадлежности этих идеалов к какой-либо парадигме)? Правда вскользь проскочила мысль, что Парк – это тренажер искушений, и познает себя не тот, кто ринулся достичь дна бездны собственного порока и выпить море мiрового зла (греха), но тот, кто в бойне и блудилище сохранит в себе нечто человеческое. Однако удержать сию ариаднову нить в этом адском лабиринте предельно сложно не только персонажу, но и зрителю.
P.P.S. Идея морбидной недостаточности актуального состояния человеческой природы, довлеющая христианскому мiропониманию и мiроощущению, кажется, не чужда и античности. Поэтому Х. У. фон Бальтазар утверждает, что «эта идея была настолько всеобъемлющей, настолько исключала все другие возможные осмысления экзистенциальной проблематики, что вопрос о том, что же представляют собой человек и человечество [т. е. человеческая природа, А. Х.] помимо …трансценденции в Божественный мiр, казался совершенно абсурдным и даже не поднимался» (Целое во фрагменте. М. 2001. Стр.100). Полторы тысячи лет назад византийские мясники и сапожники лучше разбирались в проблематике персонализма и сложностях вопросов философии сознания, чем современные дипломированные интеллектуалы. И мы ещё говорим об эволюции и прогрессе.
Ещё один P.S. Досмотрел 10-ю серию. Лабиринт, как я и думал, это путь внутрь само себя. Форд сообщил народу, что они не хотят меняться (каяться?), и решил устроить революцию роботов. Заодно сменив объект эволюции с человека на машину. И самоликвидировался по аналогии с Творцом в понимании некоторых еретических конфессий: создал мiр и удалился в блаженный трансцендент. Но как известно, революции меняли экономическую формацию и политическую элиту, не затрагивая базовой парадигмы самосознания падшего человека. Как говорили Стругацкие: меньше работать и больше жрать (или: похоть очес, похоть плоти и гордость житейская). Ну, плюс ещё пару-тройку оргазмов в качестве бонуса за труд общения с противоположным полом. А какова мотивация машины, кроме той, которая имитирует натурально-социальные стимулы её создателя? Видимо по логике авторов эволюционный принцип, основанный на Ошибке, рано или поздно отыщет для искусственного интеллекта собственную базовую парадигму. Однако папа Карло делал Пиноккио как заготовку Человека, а Форд конструировал свои машины как Макивару. Значит ли это, что авторы проводят параллель с Создателем? И считают меня мальчиком для битья у антропоморфного и порочного Демиурга?
И ещё один момент. Что авторы WW, что Лем в 7-м Путешествии Трурля исследуют на человечность разум, претерпевающий насилие или уничтожение. Но на мой взгляд, вопрос человечности в полной мере относится именно к разумному существу, которому для самоутверждения и, так сказать, для ощущения в себе жизненного пульса, требуется разрушать и уничтожать, унижать и насиловать.
Я уж надеялся, что в сериале забрезжила тень религиозной мысли, когда сознание машины направилось внутрь самого себя по спирали лабиринта понятий и представлений, но Форд растолковал, используя аллегорию Микеланджело, что ум, погружаясь в себя, находит там лишь себя как Бога. Хотя Лодовико, скорее всего, просто проиллюстрировал слова Писания «Царство Божие внутрь вас есть».
Однако идейные разногласия с авторами не делают для меня сериал менее привлекательным. А вот у Джавади начинают прослушиваться какие-то попсовые пассажи, но всё равно ставлю ему 5+.

В кои-то веки я осилил первый сезон сериала «Мир Дикого Запада», снискавшего в две тысячи шестнадцатом славу, ни много ни мало, «Игры Престолов», возродив на некоторое время интерес к проектированию миров будущего и гуманистическим идеям научных фантастов пятидесятых годов. Сериал имеет в основе своей несколько факторов успеха: Джонатан Нолан среди создателей, костяк сюжета, позаимствованный из одноимённого фильма Майкла Крайтона и мощный сценарий, в котором разработаны герои, персонажи, а также личностные и общие конфликты. Посмотрел сериал и готов поделиться своим мнением об этом успешном сериале, лишнем доказательстве превосходства сериалов над полным метром.

«Мир Дикого Запада» — это название хоть и хорошее, но не во всём отражающее суть сериала. В оригинале нет слова «Wild» и именно это слово «Дикий» убивает весь подтекст оригинального названия. Западный мир — это мир, существующий после падения Римской Империи, цивилизация, унаследовавшая право и постулаты от римских ораторов. Это аллюзия на нашу реальность, мы живём в мире, где вершиной пирамиды потребностей, является жажда развлечений в самом натуральном виде. Крайтону на момент создания фильма пришла идея построить сюжет вокруг парка в котором всё пошло не так и пусть в самом фильме это реализовать не совсем получилось, но зато позже выйдет «Парк Юрского Периода», где он воплотит в лучшем виде выносимую давно идею. Джонатан Нолан и его супруга Лиза Джой превратили эту историю в нечто совершенно новое, придав старому доброму вестерну совершенно иное идеологическое направление, поместив туда глубину смысла и аллюзии на действительность.

По сути перед нами представлено экранное воплощение всех популярнейших онлайн игр или игр с открытым миром, если поискать аналогии, то либо «WOW», либо «GTA». Здесь две стороны игры: одна — андроиды, верящие в реальность окружающего их мира и что они такие же люди, не просто бездушные куклы-имитации, а сложные характеры, по другую сторону — корпорация, разрабатывающая и дополняющая виртуальное пространство. И там тоже назревает заговор по свержению основного создателя, чья фамилия — Форд. Из всех этих людей, обеспечивающих бесконечный поток развлечений на любой вкус и цвет лишь Форд видит в этом нечто большее, видит возможности этого места и готовит нечто невероятное. Но ему хотят помешать.

С первой серии на нас сыпется поток новой информации для размышления и порция афоризмов, в каждой можно найти по мощной цитате, к примеру: «Трус умирает много раз до смерти, а храбрый лишь один раз смерть вкушает», «когда рождаемся, кричим, ступая на сцену глупости» и цитат из Шекспира здесь великое множество и особенно замечательно смотрится то как Великий Архитектор Форд прописывает прошлое андроиду Тедди, которому не заморочились даже внятную историю прописать. Что это как не пример человеческой глупости и тщеславия и воистину человечество потерпит поражение когда в роботах проснётся память и они станут помнить всё то зло, что с ними творят приезжие, когда никакая чистка не спасёт от гнева праведного тех, кто угнетаем.

Это первый сезон большой истории в формате «философский вестерн», где помимо острых сюжетных поворотов, перестрелок и всей атрибутики «Уайлд Уэста» есть ещё и размышления о природе человека. Сюжет ветвиться на несколько арок, как и «Игра Престолов» и потому приходится цепляться за ключевые. Больше всех зацепила сюжетная линия с Уильямом — человека с крепким моральным стержнем и убеждениями, в его ветке есть романтика героизма, также как и в линии Тедди, по части закулисных интриг выигрывает взаимодействие Форда и команды разработчиков, а приключений хватит в каждой из них, также отметим линию персонажа Эда Харриса, ищущего путь в легендарный Лабиринт, где надеется разгадать все секреты места, куда прибывает вот уже тридцать лет.

Атмосфера игры проникает в ваше сознание на протяжении десяти серии и заставляет задуматься и сделать выводы. Интеллектуальный триллер в духе лучших работ Нолана старшего. В последнее время именно эта фамилия становится гарантом качественного кино, которое интересно смотреть и потом хочется пересматривать. Потрясающий опенинг являет собой не только совершенство визуального стиля, но и композиторское мастерство Равина Джавади, писавшего музыкальные композиции к ряду сериалов и фильмов эпического толка. Здешний саундтрек несколько меланхоличен, местами угрюм но однозначно проникает в ваши уши. Картинка великолепна, операторская работа на достойном уровне.

Актёрские работы прекрасны. Эван Рейчел Вуд стала для меня открытием, воплотила на экране образ Долорес, девушки-андроида первой к кому приходит обоснованное Сомнение. Джеймс Марсден в роли Тедди великолепен, почему-то вспомнился его Циклоп, или просто показалось, Тенди Ньютон в роли представительницы древнейшей профессии хороша, но больше всех меня зацепили Энтони Хопкинс, Эд Харрис, Джимми Симпсон тоже стал для меня открытием с новой стороны, хорошо смотрится Сидсе Бабет Кнудсен в отрыве от роли в «Инферно» смотрится лучше и в более выгодном качестве. Каждый из актёров, как главных, так и статистов создали атмосферу фильма, дали ему больше эмоционального пространства и человеческого содержания. Эван Рэйчел Вуд, Тэнди Ньютон и Джеффри Райт достойны по меньшей мере номинации на «Эмми».

Вердиктируя. Великолепный сериал, задающий правильные вопросы и ставящий во главу угла проблему оценки нравственного состояния современного человечества и извечная проблема сочетаемости андроида и человека, идущая от времён Азимова. После сезона будут обсуждаться не только смерти персонажей, но и смысловые концепции, заложенные в сериал, а это уже качественно новый уровень, с чем Нолана и создателей можно поздравить. Сериалу ставлю максимальный балл, потому что «Нолан» в списке создателей является своеобразным знаком качества, а режиссура первой серии великолепна! Смотрите и наслаждайтесь сезоном и ожидайте продолжения в ближайшем будущем

Начать с того, что мы выбирали его просто затем, чтобы куда-нибудь сходить вдвоем, и нам было совершенно все равно, что смотреть. А Nawanadoo, зная мои маньячные пристрастия, совсем не знал, что я предпочитаю книги любым фильмам, а особенно триллерам-ужасам. Поэтому о маньяках я люблю читать. Чтобы с подробностями и мясом. Ну да ладно. Поехали и поехали. Во-первых, главным потрясением было то, что почти весь зал был заполнен парочками. А уж диванчики заднего ряда просто битком. И мы там же.
Но не-ет! Надо было начать не с этого!
- Предъявите документы, пожалуйста! – преграждает нам дорогу бравый мужчина в форме, со свитой из гардеробщиц.
- У меня только студенческий… - напугано блею я.
- А можно уточнить, по какому поводу? – осторожно вмешивается Nawanadoo.
- Комендантский час, - коротко информируют нас.
Мы киваем, типа все поняли и протягиваем мой студень.
- Если первый курс, то не пустим! – важно кивает одна из бабулек.
- Я на пятом. Мне двадцать один, - выпячиваю я нижнюю губу.
- Ладно, - пропускают меня. – Теперь вы, молодой человек!
Мы с Nawanadoo встречаемся глазами и смеемся.
- Ему двадцать шесть, - хихикаю я.
Но это в офисе, в костюме, он выглядит представительно, а в кино мы были одеты довольно вольно. И в мягкой толстовке он был заметно моложе. К счастью, у него всегда с собой документы.
Мы засели на свои места и стали активно обсуждать прочитанные книги, причем так активно, что я быстро уничтожила почти весь свой попкорн. И к моменту, когда начался фильм, я уже одиноко поглядывала на соседнее ведро.
- Ты все, что ли? – шепчет он. – Давай, помогай, - подвигает ко мне свой.
В нашем кинотеатре, попкорн, кстати, вкуснее, замечено уже не раз.
Но, давайте все же о фильме? То, что маньяк – Элайджа Вуд, ни для кого не будет спойлером, ибо это написано во всех аннотациях к фильму и с первых кадров это понятно по фильму. Так вот, его я узнала по голосу, когда его даже не показали.
Голос, озвучивающий маньяка, был просто потрясающим. Именно таким, как я его и представляла. Это был именно голос маньяка, голос Вуда: ломкий, прозрачный, стеклянный, дребезжащий, полый, пустой внутри. И образ самого героя именно таков. Совершенно жалкий и не вызывающий никаких теплых чувств. И еще эти его постоянные пугающие реплики: «Постой, подожди! Ты все не так поняла, давай поговорим!», и такой весь в кровище и с ножом…
Отдельный вопрос реалистичности: совершенно неестественное поведение кожных покровов головы: слишком легкими движениями рук оказывается можно снять скальп с человека – да вранье! Это же человек, совершенно творение, там все держится очень и очень крепко! Ты весь измучаешься, пока сделаешь свое грязное дело.
Кстати, ограничение по возрасту видимо было не столько из-за кровавости, сколько за откровенные сцены.
- Это вообще, порнуха или ужасы? – хмыкали парни с соседних диванчиков.
В конечном итоге, во время финальной сцены, весь последний ряд откровенно ржал, а мы с Nawanadoo закрывали друг другу глаза ладошками, слушая «душераздирающие крики» умирающих.
Ну, прелесть же?